Patriarhul României: Biserica este chemată să transmită tinerilor dragostea lui Hristos

Patriarhul Daniel al Bisericii Ortodoxe Române a participat, joi, la sesiunea de deschidere a Întâlnirii Internaționale a Tinerilor Ortodocși (ITO), desfășurată la Timișoara, România, în perioada 31 august – 3 septembrie 2023..

Patriarhul Daniel El a vorbit despre tema evenimentului, care este prietenia omului cu Dumnezeu, și despre mesajul bisericii către tineri.

Referindu-se la tema ediției din acest an a întâlnirii, Patriarhul României a spus că „conform Sfintei Scripturi și a Sfinților Părinți ai Bisericii, scopul prieteniei lui Dumnezeu cu oamenii și al prieteniei lor cu Dumnezeu este scopul principal și permanent. : obținerea vieții veșnice și a slavei în Împărăția lui Dumnezeu.”

„Biserica este chemată să transmită tinerilor dragostea lui Hristos și să-i ajute să devină prieteni ai lui Hristos și prieteni ai tuturor, copiilor și tinerilor, adulților și adulților, care au nevoie de prezența și acțiunile unor oameni credincioși, prietenoși, rugători”. Patriarhul României a adăugat.

Text complet:

---

Prietenia lui Dumnezeu cu umanitatea este începutul bucuriei eterne

Tema principală a acestei Întâlniri Internaționale a Tinerilor Ortodocși (ITO) de la Timișoara constă în cuvintele Domnului Iisus Hristos adresate ucenicilor Săi, „Voi sunteți prietenii mei„(Ioan 15:14).

1. Prietenia în antichitate și în Biblie

Din cele mai vechi timpuri greco-romane, prietenia a fost o virtute foarte apreciată și lăudată de Platon, Aristotel, Plutarh, Seneca, Cicero etc. Ea implică relații între două sau mai multe persoane bazate pe reciprocitate, deschidere și egalitate.[1]. Prietenia exprimă relații de deschidere (dialog), încredere, recunoaștere a valorilor, sinceritate și sprijin reciproc.[2].

Se spune în Cartea Înțelepciunii Sirah (6:14-16) din Vechiul Testament: „Prietenii loiali sunt un refugiu puternic. Cine o găsește a găsit o comoară. Prietenii loiali sunt de neprețuit; Nicio sumă nu poate egala valoarea ei. Prietenii loiali sunt medicamente care mântuiesc vieți și oricine se teme de Domnul îi va găsi„Prin urmare, acest text indică clar că numai cei care se tem de Dumnezeu sunt capabili de prietenie adevărată și numai cei care pot fi prieteni adevărați.”[3].

Cartea Proverbe laudă, de asemenea, prietenia adevărată, spunând:Un prieten este iubit în orice moment, iar un frate se naște în momente dificile(Proverbe 17:17). Dar Biblia însăși avertizează că „O persoană care are prieteni nesiguri se destramă curând, dar există un prieten care este mai apropiat decât un frate„(Proverbe 18:24).

În special, evidențiază Biblia Prietenia lui Dumnezeu cu AvraamEl este numit prieten sau iubit al lui Dumnezeu (Isaia 41:8, Iacov 2:23) și „Tatăl multor neamuri„ (Geneza 17: 4-6). Dumnezeu îl cheamă pe Avraam la o misiune sfântă și, mai precis, îi cere să-și părăsească patria (Urul caldeenilor) și să meargă într-o țară îndepărtată pe care nu o cunoaște (Canaan), pe care i-o va da Dumnezeu ca moștenire (Geneza 12) : 1) Prin credință smerită, Avraam răspunde chemării lui Dumnezeu.

După aceea, Dumnezeu i-a cerut lui Avraam să-și sacrifice singurul fiu, Isaac (Geneza 22:1-2). Avraam a îndeplinit porunca, dar în locul lui Isaac, un înger al Domnului i-a cerut să sacrifice un berbec în apropiere (Geneza 22:11-13). Isaac a fost un simbol al lui Isus Hristos, care avea să se sacrifice pe cruce. Pentru credința și umila sa ascultare față de Dumnezeu, Avraam a fost considerat „iubitul sau prietenul lui Dumnezeu” (Isaia 41:8). Acest titlu reprezintă cea mai mare onoare pentru un om din Vechiul Testament. Mai târziu a fost numit și Moise.”Prieten al lui Dumnezeu,„Și, de asemenea, alți profeți din Vechiul Testament[4].

Titlul „Prietenul lui Dumnezeu” atribuit lui Avraam apare o singură dată în Noul Testament, care se află în scrisoarea generală a apostolului Iacov (2:23).[5].

Părinții Sfintei Biserici cred că binecuvântarea lui Dumnezeu i-a dat lui Avraam să fie numit prietenul său și semnificația numelui său este „Tatăl multor neamuri(Geneza 12:3, 17:4-6) a trecut de la Avraam la ucenicii lui Hristos pe care Iisus Hristos i-a chemat.”prieteni„Și ochii lor.”Se plătește(Ioan 15:14-16), pentru că îi trimite în țări îndepărtate și la diferite națiuni sau popoare (Matei 28:19) pentru a predica credința în Isus Hristos. Și astfel au devenit și apostoli ai lui Hristos”.Părinți ai multor neamuri„.

El subliniază acest fapt în cartea sa Comentariu la Evanghelia Sfântului IoanSfântul Chiril al Alexandriei († 444) spune: „De aceea s-a spus mamei iudeilor, mă refer la sinod, în glasul psalmistului: În locul taților s-au născut copiii tăi. (Psalmul 45:19). Pentru că ucenicii inspirați sunt cu adevărat copii ai comunității evreiești, așa cum au fost crescuți în tradiția mozaică. Ei au devenit părinți, asumând poziția lui Avraam și au fost începutul rasei spirituale și, din acest motiv, au fost rânduiți conducători, oferind Evanghelia lui Hristos ca jertfă în întreaga lume, așa cum a făcut Avraam cu Isaac ca exemplu al Lord. Hristos.”[6]

Părintele Dumitru Stenilway notează că „Hristos își cheamă ucenicii și urmașii lor”.prieteniPentru că sunt capabili să împlinească porunca Lui de a-L iubi și de a se iubi unii pe alții. De aceea le-a descoperit voia cea mai înaltă a Tatălui: să-L iubim și să ne iubim unii pe alții. Dar și Tatăl le-a dat oamenilor această putere, făcându-l pe Fiul Său unul dintre noi oameni. Ca ființă umană, pentru că este capabil să-L iubească pe Dumnezeu într-un grad mai înalt, el dă această putere și oamenilor. (…). Este o mare onoare pentru ființele umane că Dumnezeu îi face prietenii Săi și le dă puterea și curajul să-L iubească pe El (Hristos) ca pe fratele și prietenul lor (sublinierea noastră).„.[7]

Referitor la caracterul „prietenului lui Hristos”, Sfântul Chiril al Alexandriei spune: „Vedeți cum răsplata depășește limitele naturii umane. Pentru că munca productivă nu este egală cu produsul ei; cum poate fi? Dar Dumnezeu, care este deasupra toate, vor birui asupra lucrărilor lui și le vor dirija.[8]

Această calitate sau demnitate de a fi „prieteni ai lui Hristos” este oferită ucenicilor Săi ca un dar sau dar special. Părintele Steeleway subliniază valoarea eternă a prieteniei omenirii cu Hristos-Dumnezeu, „Oamenii se ridică la prietenie și fraternitate cu Fiul lui Dumnezeu, care a devenit om pentru totdeauna, ceea ce înseamnă progresul lor etern în bunătatea infinită a lui Dumnezeu.„[9]

În încheiere, arătăm că potrivit Sfintelor Scripturi și al sfinților Părinți ai Bisericii, scopul prieteniei lui Dumnezeu cu oamenii și al prieteniei lor cu Dumnezeu este obținerea vieții veșnice și a slavei în Împărăția lui Dumnezeu, după ceea ce Sfântul Biblia spune. Domnul Isus Hristos a promis:Mă duc (în cer) să vă pregătesc un loc (…), ca să fiți și voi acolo unde sunt Eu„(Ioan 14:2-3).

în al doilea rând. Viața bisericească și viața de zi cu zi sunt mediul în care crește prietenia credincioșilor cu Hristos Dumnezeu, sfinții Săi și cei aflați în nevoie.

Tinerii sunt o binecuvântare și o bucurie pentru familie, biserică și oameni. De aceea, Biserica este chemată să transmită tinerilor dragostea lui Hristos față de copii și tineri, să-i ajute să devină prieteni ai lui Hristos și prieteni ai tuturor, copiilor și tinerilor, adulților și adulților, care au nevoie de prezența și acțiunile credincioșilor și oameni prietenosi. Rugăciunea și tineretul de ajutor.

Prietenia tinerilor ortodocși cu Domnul Iisus Hristos se dezvoltă mai întâi, Prin rugăciune personală și colectivăAceasta se face prin participarea la Sfânta Liturghie și la alte slujbe bisericești, pentru că, după cum spune Sfântul Isaac Sirul: „Dragostea curată se naște din rugăciune„Mai exact, prin rugăciune, sufletul unui creștin este umplut de iubirea smerită și milostivă a lui Hristos și poate deveni mâinile unui creștin care se roagă.”Mâinile iubirii milostive a lui Hristos„El se arată oamenilor în nevoi spirituale și materiale.

Numeroasele activități desfășurate de tinerii ortodocși până acum dovedesc că înțeleg și trăiesc în mare măsură relația sacră care există între liturghie și caritate, între rugăciune și munca creștină, pentru că, așa cum spunea părintele Staniloway:Sacramentele Sfintei Biserici sunt multiplele jertfe ale lui Hristos oamenilor.„

Mai mult, Sfântul Ioan Gură de Aur ne îndeamnă să vedem prezența tainică a lui Hristos în aproapele nostru suferind, sărac sau bolnav, trist sau descurajat, Să răspund cu dragoste umilă și plină de compasiunePentru că acesta este singurul criteriu pentru judecata sau evaluarea finală a vieții umane pe pământ (Matei 25:31-46).

Și în concluzie, notăm că Prietenia omului cu Dumnezeu prin rugăciune, și cu frații săi prin fapte bune, este lumina sigură a viețiiLumina pe care fiecare o va purta în suflet la orice vârstă, în orice loc, în timp și în veșnicie.

Pentru bucuria comuniunii bisericești, mulțumim IPS Mitropolit Ioan, Episcopul Banatului, și tuturor organizatorilor acestei întâlniri globale a tinerilor ortodocși din Timișoara, precum și tuturor participanților, clerului și mirenilor, în special tinerilor din Biserica noastră și de la altii. Bisericile Ortodoxe Surori.

Cerem Sfintei Treimi, Maicii Domnului și tuturor sfinților să ne ajute pe toți să devenim ceea ce putem fi.”Prieteni ai lui Hristossă rămână pentru totdeauna Tânăr și vesel în DomnulConform Îndemnului Apostolic:Bucură-te mereu în Domnul. O mai spun: Bucură-te!„(Filipeni 4:4).

Cu binecuvântări părintești,

† Daniel
Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române

Note

[1] Michael Theobald, art. ‹Freundschaft„, în „Un dicționar de teologie și biserică” Vierter Band, Verlag Herder din Freiburg im Breisgau, 2017, col. 132.

[2] Wolfgang Kron, art. ‹Freundschaft„, în „Un dicționar de teologie și biserică„, Col. 134.

[3] Vezi φίνος, φίνη, φικἱα (prietenie) în „Dicționar teologic al Noului Testament”, editat de Gerhard Friedrich, Volumul IX, Michigan, 1974, p. 157.

[4] a fi vazut Dicționar teologic al Noului Testament, s. 168.

[5] Dicționar teologic al Noului Testament, s. 167.

[6] Sfântul Chiril al Alexandriei, Comentariu la Ioan, tradus de T. Randle, Cartea X, vol. 2, https://tinyurl.com/4cf28fze.

[7] tatăl. Dumitru Stenilway Svantul Shirel, Arhiepiscopul Alexandriei, Comentariu la Evanghelia Svantului Ioan, [St Cyril of Alexandria, Commentary on the Gospel of John], București 2022, nota de subsol 307, p. 300.

[8] Sfântul Chiril al Alexandriei, Comentariu la Ioan, tradus de T. Randle, Cartea X, vol. 2, https://tinyurl.com/4cf28fze.

[9] tatăl. Dumitru Staniloi in Svantului Cheryl, Arhiepiscopul Alexandriei, Comentariu la Evanghelia Svantului Ioan, [St Cyril of Alexandria, Commentary on the Gospel of John]Bucureşti 2022, nota de subsol 302 p. 297-298.

Sursa imagine: Basilica.ro / Mircea Florescu