Condiție de câștig – conservator american

Bunica mea a purtat o carte cu ea de când îmi amintesc: Viețile Sfinților. Era profund religioasă, o catolică devotată și mă citea adesea din carte seara. Povestea Sfintei Barbara, patrona minerilor, a fost ceea ce a prețuit cel mai mult. A ajutat-o ​​să se împace cu riscurile cu care se confrunta bunicul meu în timp ce lucra pentru Uhud Cele mai periculoase mine de cărbune din România. Exemplul puternic al calmului și martiriului ei a fost făcut de trei avalanșe majore de mine, inclusiv bunicul meu prins sub dărâmături timp de peste o săptămână, spatele rupt și crezut mort până când a fost scos în mod miraculos din apropiere. puț de ventilație. A trebuit să se întoarcă la mine după câteva luni. Pe tot parcursul și până în ziua în care a murit, figura Sfintei Barbara a fost consolarea și ghidul bunicii mele.

Deși venerarea sfinților pare o lume departe de majoritatea preocupărilor noastre actuale, ea vorbește despre o nevoie umană universală. Această nevoie s-a cristalizat cel mai bine în idealul de a-l imita pe Hristos, dar în timpul nostru a fost evidențiată și explorată de gânditori precum René Girard, care au prezentat ideea că ființele umane sunt fundamental imitații de creaturi– Că dorințele noastre nu sunt ale noastre, ci un produs al dorințelor altora. Îi vedem pe alții care caută ceva, un partener sau un stil de viață și suntem intrigăți. Nevoia de modele, stiluri de viață și aspirații sunt toate rezultate naturale ale umanității noastre.

Recent, în locul unui sfânt, figura mai controversată a „influencer” a pătruns pentru a satisface această nevoie de tipologii umane. Influenții online descriu, cu culori uluitoare și detalii intime, cine sunt, ce își doresc și cum se va simți să locuiești în lumea lor. Lumea lui Gerard Luc Borges Consecințele sunt încadrate astfel„În timp ce ne jucăm cu schimbările de design („design centrat pe om” etc.)

După apariția rețelelor sociale, Internetul a trecut de la a fi un instrument util în era e-mailului și a paginii de pornire AOL/Yahoo la a fi un văl omniprezent prin care ne vedem propriile experiențe. Noile aplicații au profitat de cererea umană profundă de a vedea și de a fi văzut de alții, transformând întregul internet într-un motor masiv de simulare. Niciodată până acum nu a fost mai ușor să găsești spirite înrudite, să explorezi aspecte ascunse ale umanității, să înveți lucruri noi, să te inspiri sau să te uimi în mod palpitant.

Rețelele de socializare și comunitățile online ne permit, prin alegere, serendipitate sau înclinare algoritmică, să accesăm paradigme care au puțin de-a face cu locurile sau culturile din care venim. Acest lucru amenință modurile tradiționale de existență, permițând ideilor străine, adesea ostile status quo-ului, să se strecoare în societăți neobservate. Acest lucru se întâmplă de mult timp, desigur, chiar înainte de internet, prin filme, muzică, publicitate și presa scrisă. Acesta a fost Un factor important în transmiterea Europei de Est State ale comunismului, ca să numim un exemplu mai pozitiv, dar și o componentă majoră a fisurilor și tulburărilor pe care le vedem între facțiunile politice, generații sau pur și simplu rezidenți în colțuri opuse ale spațiului online. Lumea s-a extins și s-a aplatizat. Vecinii de alături pot fi mai departe decât străinii din cealaltă parte a lumii.

Astăzi, este inevitabil să faci parte din comunitățile virtuale. De la mesajele Slack sau Teams legate de muncă la un grup WhatsApp pentru prieteni de liceu și un chat pe Twitter de culturism plin de viață, suntem cufundați într-un nou mod de a interacționa. Spațiile virtuale au devenit o arenă publică și un salon intim. Dacă valoarea de divertisment care ne ademenește în aceste spații este un fel de joc, acesta are o condiție de câștig-câștig. Unele moduri de a câștiga și de a obține prestigiu vor avea un efect pozitiv asupra ta și asupra altora, iar altele nu. Cel mai bun mod de a măsura starea de sănătate a comunităților virtuale cărora le aparținem este să ne uităm la termenii câștigători ai jocurilor care ies din ele.

Natura de joc a rețelelor sociale, combinată cu simularea simulată, face această nouă lume atât de convingătoare – mai convingătoare decât „viața reală”. Ioan Escunas pune cazul Există o mică diferență între un joc în realitate alternativă și o acțiune online locală precum QAnon: există personaje misterioase, indicii ascunse și recompense sociale de descoperit, ceea ce creează o ierarhie pentru jucători. Asconas scrie:

Spre deosebire de jocurile de rol, într-un joc de realitate alternativă, joci ca tine însuți. O parte din ceea ce este atât de distractiv este comunitatea care se formează între jucători, mai ales online. Pentru jucătorii fideli, statutul crește pentru a găsi indicii și a oferi explicații convingătoare, în timp ce alții pot urmări întâmplător povestea așa cum este dezvăluită de comunitate. Această colaborare – un fel de creare a sensului social – este cea care construiește realitatea alternativă în mintea jucătorilor.

Stimulentele instituite de rețelele sociale permit acestei dinamici să curgă din tărâmul conspirațiilor întunecate în obiectele vieții de zi cu zi. O platformă precum Facebook sau Reddit este un stup de grupuri bazate pe subiecte cu propriile reguli, tradiții și ierarhii. Like-urile, retweeturile, procentele, aprobările și, cel mai important, urmăritorii sunt toate modalități de a determina cât de bine te descurci în acest joc și cum te împotriviți cu ceilalți.

O platformă precum Twitter se află undeva între un flux de știri neutru și echivalentul său Chemarea la datorie Pentru persoane foarte verbale. Poate mult mai aproape de acesta din urmă. În același timp, puțini oameni încearcă să „învingă Twitter” în ansamblu. Ei încearcă să strălucească într-un anumit subset. Puteți vedea cât de importantă este această dinamică când vă uitați la rezultatul unui cont ca cel de acum infam Buze de la TikTok, în care încercările oneste de a câștiga influență colectivă în cercurile liberale sunt republicate într-un subset diferit, în acest caz, ca divertisment pentru conservatori. O simplă schimbare a contextului și a audienței este suficientă pentru a crea un hit care imită cultura.

Acest antagonism paralel este, de asemenea, un motiv important pentru care Twitter rămâne atât de popular și de ce a făcut orice încercare de a părăsi platforma fie pentru alternative deschis conservatoare precum Gab sau Parler (sau mult lăudatul jurnalist liberal la Mastodon după preluarea Twitter de către Elon Musk). Nu prea mult. O mare parte din conținutul cel mai captivant de pe Twitter este reprezentat de bătălii între subgrupuri, fie la poli diferiți ai ideologiei, fie cele foarte apropiate, pentru a clarifica punctele contestate din doctrină sau pentru a determina cine este adevăratul moștenitor al ideologiei. , și astfel liderul grupului. Fără grupul exterior și nebunia flagrantă pe care o păstrează adversarul, va fi mai puțin de deplasat, mai puțin de dezvăluit contururile grupului interior. Cine suntem noi este expus spre deosebire de cine sunt ei.

Nu este nimic nou: instinctele tribale sunt la fel de vechi ca rasa umană. Inovația aici constă în faptul că acesta este departe de tărâmul vieții și al morții în care au avut loc războaiele tribale din veacurile trecute. Mizele sunt mici, atașamentele sunt libere și, deși ceea ce se discută sunt adesea aspecte de bază despre cine suntem și cum ar trebui să trăim, este în mare parte divertisment.

Cu toate acestea, nu ar trebui să subestimăm valoarea acestui divertisment. În timp ce internetul pare un solvent global, reversul monedei rețelelor sociale este apariția de noi modele de simulare care încearcă să reflectă Acest trend. Au apărut un număr tot mai mare de comunități online formate din oameni obosiți să trăiască în modernitatea lichidă, care sunt în creștere. De la descoperirea și renașterea unor mișcări precum catolicismul tradițional și o nouă apreciere pentru Liturghia în latină, până la răspândirea Ortodoxiei Răsăritene în locuri nemaiauzite, la mișcări precum tabernacolul sau permacultura, până la numeroasele variante locale care au apărut, o reacție negativă. se desfășoară pe Internet.

Aceștia sunt copiii anilor ’60, iar tradițiile lor originale sunt fie puține și îndepărtate, fie mai asemănătoare cu modelul divorțului și cheii. După ce au fost martori, adesea dureros, la rezultatele unei societăți fără bariere în care plăcerea individului care se creează este singurul principiu călăuzitor, ei tânjesc după ceva mai semnificativ. Deoarece aceste dorințe sunt relativ rare sau greu de comunicat celor din jur, internetul oferă un loc bun de adunare.

Principala întrebare pe care trebuie să o punem despre comunitățile virtuale la care participăm: conduc ele la rezultate pozitive în viața reală? Petrecerea timpului online este inspiratoare sau plictisitoare, ne deschide noi moduri de gândire sau noi conexiuni sau ne îndepărtează de realitatea de bază? Există multe moduri în care putem lăsa gândurile pe care le întâlnim online să ne bântuie. Pentru cineva precum împușcatorul de masă Adam Lanza, a cărui viață online și afiliere cu o mișcare online numită EFILISM a fost atent îngrijită Documentat de Catherine DAceasta a fost calea spre anihilare. Milioane pot găsi fundături metafizice, malefice, spirale care amorțesc sufletele și Riscul informațional Conectat. Dar alte milioane pot găsi comunitate, iubire, iertare și speranță.

A te rătăci în revizuirea unor adevărate romane criminale despre ucigași în serie din anii 70 sau a juca Tetris, poate oferi o mulțime de divertisment, dar este de fapt o urmărire zadarnică. Între timp, rivalitatea față de un „fizic măgulitor” poate duce la o cascadă de efecte pozitive – de la o întoarcere la o existență mai consolidată și o sănătate mai bună până la prietenie pentru persoanele izolate social, perspective îmbunătățite de întâlnire și așa mai departe. Vizionarea imaginilor și a exemplelor unei vieți de familie sănătoase cu peste 1,6 copii, grădini înflorite și un pui de capră zbârnâit a stabilit condiția de câștig în consecință. Mulți dintre cei care îmi scriu în calitate de gazdă podcast care acoperă aceste mișcări activate de web și narațiuni noi îmi spun că acestea au fost esențiale în schimbarea vieții lor în bine. Au un sens mai mare și mai mult scop datorită comunității online pe care au găsit-o și pentru că au ales să joace jocul.

Crearea unui plan pentru viață, cu o estetică captivantă și lideri carismatici, nu a fost niciodată mai ușoară decât în ​​era rețelelor sociale. Dar, așa cum s-a observat de multe tradiții religioase, nu toate închinarile sunt la fel. Viteză și superficialitate și stimulente pentru trimite semnale face in loc de In realitate Munca și lipsa de responsabilitate în lumea reală în comunitățile online sunt problematice. Este ușor să confundați închinarea bunurilor de virtute cu lucrul real. De multe ori nu este clar dacă te uiți la artefactele unui home run real sau echivalentul unui vițel de aur, complet cu doi pui umpluți serviți pe AstroTurf. Aceasta este o provocare profundă și vine direct din structura de stimulente a platformei de social media. Singura consolare acum este că suntem la începutul acestui lucru; Atât Internetul, cât și instrumentele noastre de interacțiune productivă cu acesta sunt încă la început.

Ne vom adapta, ca întotdeauna. O glumă populară pe internet este „Încă o zi în care mă uit la marele ecran în timp ce mă derulez prin micul meu ecran pentru a mă răsplăti pentru că m-am uitat la ecranul mediu toată săptămâna”. Aceasta este cu adevărat natura capcanei. În timp ce multe pe drept preocupat În ceea ce privește efectele acestei imersii pe internet, pare greu de imaginat o întoarcere la luddismul strict în afara unui vis febril cu aromă de Unabomber. Este responsabilitatea noastră să înțelegem unde ne aflăm și să reorientăm aceste tehnologii către utilizatorii și comunitățile în care sunt încorporate. Tehnologia ne-a luat multe, dar putem, în cuvintele lui James Poulos,Educație în robotică. Asta ar implica să știm ce reprezintă, ceea ce credem este adevărat, bun și frumos, dar este posibil.

Evitarea cu totul a acestor jocuri pare a fi o posibilă ieșire, desigur, dar mecanismele de a ne lăsa bântuiți de stiluri de viață îndepărtate au fost introduse cel puțin de la tiparnița. Unele comunități au reușit să reziste, cum ar fi Amish și colțurile mai ultra-ortodoxe ale iudaismului ortodox – s-ar putea să mai moștenească pământul. Dar există posibilitatea ca noi să ne trezim ieșind prin Sala Oglinzilor în ceva nou, ceva redescoperit și reînviat. Epuizarea trebuie să evolueze din roadele autocreării nestăpânite în mișcări și societăți mai mari și mai interesante. S-ar putea să atingă viteza de scăpare și să se transforme în viața reală destul de curând, plantând semințe pentru lucruri pe care încă nu le putem imagina.