Cu toate acestea, ceea ce urmează este povestea unui exemplu rar de colecționar – în special cineva care curățează sau administrează un muzeu – având în vedere dacă o piesă achiziționată ar trebui să fie în posesia lor.
|
Carol și Daniel Mosher |
Dr. .. Daniel Mosher este colecționar evreu și președinte al comitetului muzeului de la Muzeul Molly și Louis Kaplan din iudaism. Muzeul Kaplan găzduiește aproximativ 750 de obiecte și este situat în complexul Beth Yeshoron.
În 2019, lui Mosher i s-a oferit o rară farfurie de argint de tzedakah, realizată în 1825 pentru Chevra Kadisha (asociația de înmormântare) din București, România. Mosher a cumpărat pictura în numele muzeului de la o casă de licitații din New York specializată în iudaism.
„Este singurul tablou pe care l-am văzut oriunde”, a spus Mosher.
Cu excepția literelor ebraice care afirmă că placa tzedakah a fost făcută pentru Qadisha Chevra din București, nu există nicio indicație a sursei (data deținerii) nicăieri pe placă.
Sursa poate verifica autenticitatea piesei. De asemenea, poate verifica cum s-au schimbat mâinile piesei și cum a ajuns la locația actuală. În cauzele judiciare, sursa poate ajuta la determinarea proprietarului de drept al unei opere de artă.
 |
Cine este proprietarul acestui fel de mâncare?
Mosher a abordat problema proprietății împreună cu cel mai bun prieten și fost coleg de clasă Tom Fredenheim. Fost director executiv al Institutului YIVO pentru Cercetări Evreiești și director al Muzeului de Artă Baltimore, Freudenheim este un susținător ferm al returnării artei furate ori de câte ori este identificabil. El este expert în ceea ce ar trebui să facă muzeele cu privire la lucrările din colecțiile lor care ar fi putut fi achiziționate prin jefuire sau vânzare forțată.
În această primăvară, 6 mai, colega lui Mosher, dr. Cesarina Mindro, a adus personal vasul înapoi în comunitatea evreiască mică, dar activă din București. Ea a returnat comunității evreiești un obiect ritual important care se presupune că a fost jefuit sau furat.
* * *
Fondurile care îi acordă credit au fost întotdeauna un mijloc major de solicitare financiară în comunitatea evreiască. Rabinul Moise b. Iacob din Coucy (secolul al XIII-lea) a spus că, atunci când a vizitat Spania, i-a văzut pe deținătorii organizației de caritate făcând runde zilnice de cutii de tzedakah și apoi distribuind încasările vinerea.
Cutii și farfurii pentru a oferi caritate au fost distribuite în case, în sinagogă în ajunul sărbătorilor majore, la cimitir sau oriunde s-a adunat comunitatea.
În secolul al XVI-lea, instituția Asociației Evreilor de Înmormântare s-a dezvoltat și a devenit cea mai influentă dintre asociațiile comunitare. Societatea a supravegheat cimitirul local și a efectuat rituri de înmormântare și a devenit o agenție caritabilă importantă.
Începând cu creșterea puterii lui Adolf Hitler în 1933, o țară europeană modernă a reușit să ucidă în mod sistematic un întreg popor fără niciun alt motiv în afară de faptul că erau evrei. Începând cu aprilie 1933, guvernul nazist a adoptat și a adoptat prima dintre cele 400 de legi anti-evreiești. Aceste legi au început cu abolirea evreilor din funcția publică din Germania. Ulterior, aceste legi au condus la exterminarea planificată a poporului evreu.
Astăzi, încă nu avem o înțelegere fermă a cantității de lucrări de artă jefuite de evreii europeni în acea epocă.
„Multe dintre aceste materiale au fost introduse pe piață în anii 1920”, a declarat Freudenheim pentru JHV. Oamenii din societate vindeau lucruri înainte de Hitler. Pictura tzedakah poate fi un obiect furat. Dar nu știm dacă acesta este cazul „.
Înainte de război, populația evreiască din România era de aproximativ 600,00 persoane. După lovitura de stat fascistă din septembrie 1940, aproximativ 120.000 de soldați germani au intrat în România ca „consilieri militari”. Sub generalul Ion Antonescu și Garda de Fier, au fost adoptate aproximativ 80 de legi anti-evreiești, inclusiv legislație care prevede „romanizarea” posesiunilor evreiești. Aproximativ 147.000 de evrei au fost deportați în Transnistria, o zonă cucerită de puterile Axei din Uniunea Sovietică în timpul Operațiunii Barbarossa. Pe scurt, aproximativ 50% dintre evreii din România au fost exterminați.
În 1998, Freudenheim a scris un articol important în Artnews, scriind: „Nimeni nu este de acord că ar trebui să se facă despăgubiri atunci când există dovezi irefutabile ale furtului nazist. Dar uneori, dovezile care rămân sunt neconcludente, iar persoanele care au cumpărat opere au dreptul să Opere de artă bine intenționate modificate anterior fără a se auzi proveniența lor … Recreerea operelor de artă legate de Holocaust s-a transformat într-un teren de joc pentru politicieni ambițioși, avocați înfometați și jurnaliști subterani.
„Mă tem de o nouă eră a vânătorii de vrăjitoare, în care motivele profitului individual transcend înțelegerea noastră asupra problemei reale: masacrul a milioane de ființe umane … ceea ce s-a întâmplat cu aceste milioane nu poate fi niciodată bun”.
Pe parcursul discuțiilor, Freudenheim i-a sugerat lui Mosher să afle dacă există un Muzeul Evreiesc activ sau Muzeul Chevrah Kadisha din București. Mosher a aflat de prezența lor și a comunicat cu ei.
Dacă cineva are ceva și își cunoaște proprietarul anterior, i-a spus Freudenheim lui Mosher, el ar trebui să-l returneze proprietarului său.
Cei doi au fost de acord ca piesa să fie returnată dacă comunitatea evreiască din București exista și fie avea o asociație de înmormântare care să folosească pictura, fie un muzeu care să o expună.
Freudenheim a menționat că Talmudul conține o discuție extinsă despre returnarea bunurilor pierdute. Pentru a simplifica: legea evreiască obligă o persoană să acționeze pozitiv atunci când se confruntă cu bunuri pierdute.
În timpul Holocaustului, mai multe picturi majore (și minore), argint, porțelan, timbre, monede și cărți au fost jefuite din case și familii. Aceste lucruri își găsesc acum drumul în colecțiile instituționale și private.
„Aceasta este o mare problemă”, a spus Freudenheim pentru JHV. „Nimănui nu-i pasă de sute de mii de lucruri de acest gen. Principiile de la Washington privind arta nazistă confiscată sunt drăguțe, dar nu se ocupă de cantitatea uriașă de material din colecțiile private și muzee.
„Întoarcerea Muzeului Kaplan la placa Tzedaka este un exemplu rar de cineva căruia îi pasă suficient pentru a face ceea ce trebuie, chiar dacă muzeul absoarbe costurile necesare pentru a obține placa.”
* * *
Când Mosher s-a asigurat că comunitatea evreiască din București era mică, dar activă și avea un muzeu, el a aranjat-o pe Mindro să o ia în următoarea sa vizită în România.
„Trimiterea unei plăci rare de argint antic prin poștă internațională este o problemă”, a spus Mosher. „Cesarina a plecat în România, unde s-a născut”.
Mindro a declarat pentru JHV că obiecte de mare valoare, inclusiv obiecte din cultura populară romană neevreiască, sunt adesea de vânzare.
„Daniel mi-a cerut să duc piesa la Muzeul Evreiesc din București. Muzeul este situat în sinagoga Templul Unirea Sfântâ, care a supraviețuit celui de-al doilea război mondial.
„Am plecat din România în urmă cu 23 de ani. Nu am vizitat niciodată acea parte a orașului în care se află sinagoga. La muzeu am întâlnit un lector fermecător care mi-a făcut un tur pentru a putea afla despre istoria comunității evreiești. Muzeul a organizat o ceremonie oficială pentru a marca achiziția. Muzeul nu avea expuse multe obiecte rituale.
„Am fost emoționat de dorința de a salva tabloul. Actul de a răspunde a fost un act altruist. Îmi dă o oarecare speranță că lumea nu este nebună și lucrurile pot fi completate.”
* * *
Muzeul Kaplan caută ghizi. Sunați la Lisa Unser sau Carole Emory la Beth Yeshurun, 713-666-1881.
„Cititor lipsit de apologie. Maven de socializare. Iubitor de bere. Fanatic al mâncării. Avocat pentru zombi. Aficionat cu bacon. Practician web.”