Gáspár Miklós Tamás a fost, fără îndoială, unul dintre cei mai versatili și inovatori gânditori ai fostului bloc estic. Filosoful marxist transilvănean, cunoscut și sub numele de TGM sau Gazsi, a lăsat în urmă o moștenire intelectuală vibrantă, nu doar ca teoretician, ci și ca scriitor public fără compromisuri, critic înverșunat și tovarăș grijuliu. În Occident, el este cunoscut ca un critic nemilos al diferitelor regimuri autoritare. Dar traiectoria sa intelectuală nu a fost simplă: trecerea de la anarhism la liberalism și conservatorism, apoi înapoi la marxism și socialism. Opera sa teoretică a presupus întotdeauna reinventarea și punerea sub semnul întrebării a tot ceea ce există, într-un climat politic adesea otrăvit de sectarism și puritanism. El a fost unul dintre cei mai originali gânditori ai regiunii, cu înțelegerea sa asupra unor concepte precum fascism și post-fascism, clasă și capital, comunism și anticomunism, putere și democrație și multe altele.
Memoria lui Tamas a fost tratată într-o manieră destul de apolitică în Ungaria. Chiar și premierul de extremă dreapta Viktor Orban i-a adus un omagiu regretatului filosof, numindu-l „ultimul luptător pentru libertate”. Multe dintre aceste relatări s-au bazat, în mod inevitabil, pe cuvinte precum „luptător” sau „luptă bună”, precum și pe stilul remarcabil de scris al lui Tamas, cunoștințele bine dezvoltate și personalitatea puternică – dar nu au menționat tipul revoluționar de luptă pe care el a fost de fapt angajat. Un alt necrolog al intelectualilor de dreapta și liberali a jucat pe conversia finală a lui Tamas la marxism. În ultimii treizeci de ani, când majoritatea intelectualilor est-europeni s-au îndreptat spre dreapta, prezența sa îndrăzneață a demonstrat că există încă o tradiție puternică a stângii politice.
Acești colegi și-au încadrat rolul în marxism ca pe o „greșeală nefericită”, un lucru din trecut, fără legitimitate sau viitor. Unii susțin chiar că tradiția marxistă din Ungaria a dispărut acum odată cu el. Nu putea fi mai greșit. Cea mai recentă carte a lui se numește antiteză, a fost un mare succes care sfidează orice așteptări în Ungaria. Există ignoranță și lipsă de dorință de a se angaja cu o nouă generație de savanți, gânditori și organizatori politici de stânga est-europeni, pentru care Tamas a fost nimic mai puțin decât un simbol. La moartea sa, tineri cărturari din întreaga Europă Centrală, Balcani și chiar Ucraina, i-au adus un omagiu fostului lor profesor, mentor, prieten și însoțitor.
Gáspár Miklós Tamás s-a născut în 1948 la Kolozvár (Cluj), un oraș sub stăpânire maghiară în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, dar s-a întors în România cu puțin timp înainte de naștere. Fiu de tată ungur și de mamă evreică maghiară, a trăit și a studiat în România până la începutul anilor 1980, când a fost expulzat din țară din cauza opoziției sale radicale față de stăpânirea autoritara a lui Nicolae Ceaușescu. De zece ani nu s-a mai putut întoarce acasă.
Ca un ungur cu rădăcini evreiești, Tamas a devenit o țintă a autorităților „comuniste” ultranaționaliste din România. Tamas și-a descris adesea ideologia drept „pseudo-comunism” și a citat ultra-naționalismul, șovinismul și persecuția minorităților etnice drept principalele sale caracteristici. Analiza sa critică asupra regimului lui Ceaușescu oferă încă unele dintre cele mai valoroase perspective asupra istoriei comunismului românesc și a Revoluției române din 1989. Timp de mulți ani, Tamas nu a scris nimic în limba română, pur și simplu pentru că nu a vrut să folosească limbajul lui. asupritorii lui. Mai târziu, în viață, a reluat scrisul în limba română și a găsit unele dimensiuni lipsă identității sale complexe transilvănene.
S-a mutat în capitala Ungariei în 1978 pentru a se alătura Opoziției Democrate. La fel ca colegii săi, s-a luptat cu alienarea, sărăcia, cenzura și alte greutăți. Dar în cele din urmă a crezut că munca (și lupta) pentru democrație este singura cale de urmat. Pe măsură ce Tamas a devenit mai implicat politic, s-a înclinat spre libertarianism, conservatorism social și patriotism maghiar.
Mai târziu, avea să vorbească despre acest incident din cariera sa cu regret și să-și descrie epoca reacționară ca pe o „aberație” venită dintr-un loc de „mânie și disperare”. Până la dezintegrarea Uniunii Sovietice, mulți foști de stânga deveniseră deja conservatori, anticomuniști și chiar mai rău. Furia față de socialism ca proiect eșuat a fost copleșitoare din punct de vedere cultural. Pentru a da un exemplu simplu, regretatul profesor Ognes Heller și alți membri ai așa-numitei „Școli Lukács” au rupt public de marxism. Mai târziu, cei mai mulți dintre ei s-au îndepărtat de Tamas, înfruntându-i rândul (sau mai bine zis, revenind) la concepțiile marxiste.
În Ungaria de astăzi, plăcile memoriale și statuile lui Gyorgy Lukasz și Karl Polanyi sunt în mod frecvent îndepărtate și distruse, iar statuile antifasciste sunt alungate într-un parc de monumente abandonat din afara Budapestei. Dreapta maghiară caută cu disperare să înlăture orice semn al stângii istorice. Tamas, însă, a căutat să-l construiască pe noi reguli. Într-adevăr, furia lui împotriva sistemului socialist eșuat l-a transformat într-un gânditor marxist autocritic de care stânga est-europeană avea nevoie disperată.
În timp ce memoria stângii istorice este ștearsă astăzi în Europa de Est, retorica anilor 1930 pare să fie foarte vie. Vedem acest lucru în prezența denaturărilor și negărilor Holocaustului, glorificarea colaboratorilor naziști și violența simbolică împotriva comuniștilor și antifasciștilor din trecut. Aceasta face, de asemenea, parte dintr-o discuție mai amplă despre fascismul global și ce înseamnă acesta astăzi. Genial articol Tamas”Pe post-fascistOferă claritatea atât de necesară asupra a ceea ce înseamnă a fi fascist astăzi și a modului în care diferă de moștenirea nazismului. După cum a definit-o Tamás în articolul său:
Post-fascismul este o colecție de politici, practici, rutine și ideologii care pot fi observate peste tot în lumea contemporană. care nu are nimic sau nimic de-a face cu nimic, cu excepția Europei Centrale, cu moștenirea nazismului; care nu este cuprinzător. Acest lucru nu este deloc revoluționar; Nu se bazează pe mișcări violente de masă și filozofii voluntare și iraționale și nu cochetează, nici măcar în glumă, cu anticapitalismul. Post-fascismul își găsește cu ușurință locul în noua lume a capitalismului global fără a perturba formele politice dominante ale democrației electorale și ale guvernării reprezentative.
Tamas a susținut că pentru tineri, chiar și în Europa de Est, majoritatea ideilor istorice despre fascism și nazism par complet absurde și incontestabile. Ultramilitarismul, misticismul, fetișul machismului, romantismul retro, bigotismul dezinteresat etc. nu sunt tocmai idei care ar rezona cu hipsterii de extremă-dreapta de pe Spotify care delirios despre „stânga trezită”. Tamas a identificat antisemitismul drept veriga finală între „vechii fasciști” și noii fasciști. Cu toate acestea, post-fasciștii – spre deosebire de orice narațiune mainstream – nu sunt tradiționaliști, anti-moderniști, subclasi sau perdanți într-un sistem capitalist bazat pe merit și competiție.
Mai degrabă, în Ungaria, ca și în alte părți din Europa de Est, ascensiunea post-fascismului și a neofascismului este legată, mai degrabă, de colapsul economic de după 1989 și de slăbirea legitimității democrației liberale. Este mai presus de toate un produs al spiritului anticomunist care a urmat sfârşitul regimurilor staliniste „socialiste de stat”. S-a născut ca un argument împotriva unui liberalism dominant care nu avea altceva de spus ideologic decât „capitalismul este natura umană”. Elitele burgheze de după 1989 au declarat că inegalitatea este esențială pentru dezvoltarea unei economii privatizate, dar colapsul economic național a lăsat milioane de șomeri, fără adăpost și umiliți.
Nu numai că Tamas a fost însuși un teoretician fascist și postfascist, dar a fost și un membru activ al protestelor antifasciste din Ungaria. În ultimii ani, el a fost, de asemenea, singurul intelectual maghiar care a vorbit pentru poporul din Kurdistan, Siria și Palestina și s-a alăturat protestelor care cer dreptate pentru ei. A rămas ferm cu comunitățile pe care a fost adesea vizată de extrema dreaptă acasă. Și-a ridicat vocea pentru romi, evrei maghiari, imigranți, refugiați, bolnavi mintali, dizabilități și persoane LGBT.
tamas antiteză (opus) în 2021 și constă în traduceri ale articolelor și articolelor publicate anterior în limba engleză. Cartea include Telling the Truth About the Classroom – unul dintre cele mai influente eseuri ale sale scrise vreodată în limba engleză. Colecția include și două articole noi scrise de el în limba maghiară. O selecție a scrierilor sale oferă o perspectivă asupra modului în care lucrarea teoretică a lui Tamas se potrivește cu tradiția marxistă occidentală și include o analiză critică a regimurilor „socialiste de stat” ale lui Stalin. Este demn de remarcat aici că Tamas a fost extrem de critic față de narațiunile și pozițiile anticomuniste actuale care nu fac decât să promoveze o înțelegere oarecum revizionistă a regimului anterior. Cartea a trecut deja prin trei ediții și a avut, fără îndoială, un mare succes în Ungaria. Tamas a fost, de asemenea, un scriitor politic foarte productiv, dar s-a retras din jurnalismul politic în 2020.
El și-a exprimat adesea dezamăgirea față de starea ruinată a civilizației noastre și a susținut că socialismul – ca contracultură – părea să dispară. Viziunea lui despre lumea prezentă și viitorul ei era extrem de pesimistă. Cu toate acestea, Tamas crede că, din cauza acestor circumstanțe imposibile, a devenit mai important ca niciodată să continuăm cu practicile noastre critice și revoluționare. Acesta este, de asemenea, motivul pentru care Tamas a fost atât de deschis împotriva anti-intelectualismului atât de dreapta, cât și de stânga.
Dimpotrivă, încurajați studenții și lucrătorii să se provoace pe ei înșiși din punct de vedere intelectual. După cum a scris în 2019 condițieSă studiem filozofia politică clasică, istoria, sociologia, economia și dreptul. Să ne pregătim, să ne uităm în jur, să aflăm despre realitatea din Ungaria, Europa de Est și Occident. Să scăpăm de emisiunile TV, muzica pop, meme-uri, gif-uri și Facebook. Să uităm de influenți, blogurile și filmele premiate. Să uităm de kitsch-ul politic de tip Harari și de turismul superficial.” Inevitabil, izbucnirea lui emoțională a stârnit o dezbatere oarecum tulburătoare despre valoarea culturii pop. Dar acest lucru a ratat adevărata lui idee: că timpul se scurge și că criza capitalismului global necesită abordări clare, educate și critice.
Tamas a participat la protestele anticapitaliste până la capăt. În septembrie 2022, el nu a putut participa la mitingul pentru drepturile la locuință de la Budapesta din cauza stării sale de sănătate, dar a scris cu această ocazie un discurs înflăcărat, abordând inegalitatea în ceea ce privește locuința și tratamentul inuman al guvernului față de persoanele neadăpostite. în Ultimul discursTamas a declarat că „Nedreptatea îi afectează pe toată lumea. Justificarea nedreptății îi jignește pe toată lumea. Sistemul este insuportabil”. si el.
În mod ironic, pesimismul său a dat cumva speranță tinerei stângi din Europa de Est și Ungaria să lupte pentru o alternativă socialistă – să respingă ceea ce ni sa spus în ultimii 30 de ani de existență de inegalități rampante, lăcomie corporativă, exploatare și un firesc. ierarhie. Foamea, violența de stat și războiul sunt natura umană, iar consumismul înseamnă libertate. Curajul nostru perturbator s-ar fi născut poate din disperare, dar se realizează.
„Organizator. Scriitor general. Prieten al animalelor de pretutindeni. Specialist în cultură pop. Expert în internet amator. Explorator.”