Termenul de „dancemania” nu merge mai departe de Europa medievală, unde descrie o „ciumă a dansului” în care grupuri de oameni – uneori mii de oameni – au dansat neregulat până s-au prăbușit de epuizare sau chiar au murit. Au apărut focare de-a lungul secolelor, adesea atribuite tuturor, de la psihopatologie de masă la fervoare religioasă la substanțe toxice.
„Sunt sute sau mii de oameni care dansează fără niciun control asupra lor, pentru că nu se pot opri și fără un motiv aparent”, a spus coregrafa română Simona DiConescu, care a cercetat subiectul, pentru Stir over Zoom din casa ei din București.
„Când am început să citesc istoria reală a ceea ce sa întâmplat, nu era vorba despre o pandemie sau o nebunie; Uneori erau sărbători. De asemenea, a existat o strânsă legătură între dificultățile cu care se confruntă oamenii și oamenii care trec prin momente dificile înainte de apariția acestor evenimente.
Aprofundarea subiectului l-a dus pe Deaconescu într-o serie de piese „documentare” despre obsesia dansului. De asemenea, a dus-o din România în Madagascar, iar acum la Vancouver cu o vitrină la Festivalul Internațional de Arte Spectacolului PuSh. Ramaningana– Pe lângă un nou loc de muncă cu lucru la distanță, sunat BLOT – Linia de gândire a corpului.
la Ramaningana, directorul artistic al Tangaj Collective, s-a concentrat asupra unui incident special al nebuniei dansului din Madagascar în 1863, în care mii de oameni au ieșit în stradă și au dansat la tobe în capitala sa timp de săptămâni. Dar modul în care a fost privit evenimentul depindea de punct de vedere: străinii coloniali l-au documentat ca și cum ar fi o boală în masă, când de fapt poate avea rădăcini în acțiuni rituale și politice.
„Medicii și savanții coloniali care se aflau pe insulă în acel moment aduceau experiența unui dans european frumos, structurat, unde totul este atât de frumos”, spune DeConescu. „Când au văzut acest tip de dans care era mai agresiv, mai spiritual și conectat cu strămoșii, nu au putut să pună degetul pe el să spună ce este, așa că au spus că trebuie să fie nebuni.
Ea continuă: „Interesul meu principal nu este ceea ce sa întâmplat de fapt, ci modul în care oamenii privesc dansul și de ce acest dans a fost clasificat drept nebunie, de ce există termenul de manie de dans și ce i-a făcut și îi face pe unii oameni să se uite la oameni care dansează și spun că sunt nebuni, nu o privesc dintr-un punct de vedere ciudat… ci mai degrabă ca să încerc să subliniez modul în care dansul este perceput și cum a fost perceput de-a lungul istoriei, în sfera socială și pe scenă.
adresa, RamaninganaÎnseamnă ceva care te face rigid, dar și te face puternic. În sudul Madagascarului, poate însemna și respect pentru cei care dansează nervoși. Spectacolul aruncă o privire plină de spirit asupra diferitelor versiuni ale aceluiași eveniment istoric, punând la îndoială rolul dansului în societate.
DiConescu a lucrat cu coregraful și activistul artistic malgaș Gaby Saranovi, care acum se află în Africa de Sud. În colaborare cu etnomuzicologul Olombelo Riki și trei artiști (Haja Saranovi, Simona Dabija, Maria Luisa Demulescu), au combinat text trilingv, interviuri video și mișcare fizică.
Videoclipul documentar a fost filmat în timpul unei călătorii în Madagascar, unde locuitorii au fost rugați să vorbească despre ceea ce știau despre evenimentul istoric. „Am vorbit cu oameni și unii au știut despre asta prin istoria orală și am aflat mai multe informații despre asta Ramaningana„, cum spui.
„Cititor lipsit de apologie. Maven de socializare. Iubitor de bere. Fanatic al mâncării. Avocat pentru zombi. Aficionat cu bacon. Practician web.”